BET体育365投注官网学报
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社会科学版
"
而不有
不知主
其实就是上文分析庄子时所说的
关系 显然这里 的作用已经将
完全融摄了
昔之得一者天得一以清地得一以宁
谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天 述道的运动方式
这正是万物有灵论的翻版
万物侯王有了一才能生存
保持宇宙间的稳定与和谐 而这个一 命
因为被道所融摄因此道的作用也就不再限制在生 括了天体运动
命领域了它被推广到了社会领域扩充到了治国安 大道为我们构造了一幅宇宙总体运动的宏观图景
&
天下的社会政治活动中 这个道对宇宙万物是多么 综上所述我们可以认为作为前期道家集大成
天无以清将恐裂地无以宁将恐 者的老子承黄帝等道学先驱兼部落酋长的余绪
神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生 判吸收原始宗教灵魂观把灵魂观念改造成道这一
将恐灭 后世道家洞见了道中蕴涵的灵魂崇拜等
离开了道 天 原始宗教因素对理性化的道重新进行了神秘化
倾覆了地破裂了 国 教化的改造形成了以 为核心信仰重视巫鬼
家混乱了 养生术的道教 老子 中蕴涵的极为丰富的
从道的运动方式来看 的运动方 生命和灵魂因素开创了道家道教生命哲学的先河
守静笃万物并作吾以观其复 夫物 笔者认为展开道与原始宗教灵魂观关系的探讨
各复归其根 归根曰静静曰复命复命曰常 我们更深入的认识原始思维了解宗教尤其是原始
就可 宗教向哲学的转化道家思想向道教的演化具有重
以观察到万物由生长发展到死亡循环往复的生命历 要的学术价值和理论意义
#
衣被万物而不为主
#
可名于小
&
万物归之而 程
的关 作
的 生命的体认
#
从而体悟道 显然 他提倡的
吾以观其复的悟道途径才有意义 结合先民对
多与一 即人死后灵魂会脱离肉体到另外一
太一
)
的作用 个世界中去继续生活&(归根)'(复命)#然后获得永
恒 这些名词都是人
.(知常)'(没身不殆)&实际上#
老子在这里恰恰用来描
灵魂与道之间的密切关系毕露无
&
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只有这样
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(
万物并
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可名于大&)!第三十四章"(
小
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与
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大
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系
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道
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神得一 们形容生命和灵魂运动的
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以灵
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下贞&)!第三十九章
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&无 遗&(夫物芸芸#各归其根&)这个根就是由灵魂观念
才 演化成的哲学范畴 道 老子遵循了生
# ( #
)&在这里
灵魂的运动方式以自身的生命运动为中心
社会运动把天之道人之道统一为
论是天
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地
'
神
'
谷
'
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能各得其所
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囊
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重要.(其致之也
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批
废
#
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侯王无以为贞而贵高将恐蹶&)!第三十九 哲学范畴&
和谐的世界将是另一幅末日图景
# .
河流溪谷干涸了万物灭绝了
章
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宗
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道
)
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术
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道
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就是太一
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灵
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式
#(致虚极
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对
芸芸
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第十六章"&老子认为保持心灵的清虚寂静
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注释
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这篇引文主要采自李零郭店楚简校读记第 页
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笔者把原文
(
大一
)
改为通用的
(太一)#以便于讨论&
参考文献
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A+李零
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责任编辑
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凌兴珍
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